富兴配资鲁迅日记揭秘：那个曾经疯狂读佛经的鲁迅

▲鲁迅

鲁迅的好友许寿裳曾经说过，“鲁迅从民三开始，研究佛经，用功很猛，别人赶不上”。他认为鲁迅的思想中受佛家的思想影响不少。有一次鲁迅对他说，“释迦牟尼真是大哲”。

那么鲁迅究竟是怎样用功研究佛经的呢？鲁迅在他的文章里不大谈起，但日记上的记载却是最详尽完整的。

鲁迅日记中出现佛教书籍的记载是很早的，从1912年5月5日到达北京——也就是现存鲁迅日记的第一个月——就开始有了。1912年5月24日：“梅君光羲贻佛教会第一、第二次报告各一册。”这是鲁迅对佛教书籍的第一次记载。梅光羲（字撷云）当时是中国佛教会及中国佛学会会员，同时也是教育部秘书，因此与鲁迅相熟。第二天，鲁迅就买了《观无量寿佛经图赞》一册，这是鲁迅日记中记载的第一本佛教经典。到10月19日，又是梅光羲 “赠《佛学丛报》第一号一册”。第二年4月7日，友人许季上赠《劝发菩提心文》、《等不等观杂录》各一册，9月16日鲁迅就寄给了在绍兴的周作人。同年，鲁迅还买过《大唐西域记》（11月26日）和《释迦谱》四册（12月14日）。

展开剩余78%

不过，鲁迅读这些书只是读佛经前的“预习”，真正投入地大量阅读佛教经典，是从1914年4月开始的。

据鲁迅日记1914年4月18日：“下午往有正书局买《选佛谱》一部，《三教平心论》、《法句经》、《释迦如来应化事迹》、《阅藏知津》各一部。”第二天是星期天，他又去有正书局买《华严经合论》三十册、《决疑论》二册、《维摩诘所说经注》二册、《宝藏论》一册，共银六元四角又九厘。第一天买的书中，除《法句经》外，其他大体上也属于比较外围“佛教书籍”，而不是经书。第二天买的就基本上都是经书了。这个现象是有意义的：鲁迅并不限于佛教某一宗派，而是从外围入手，逐渐接触经典。这说明，鲁迅是从研究的立点，而不是信仰的立点，逐渐切入佛教经典的。这是鲁迅与许多读经者的最大区别。

5月15日，鲁迅再往琉璃厂文明书局买《般若灯论》、《中观释论》、《法界无差别论疏》、《十住毗婆沙论》等，这些释经之书对于理解佛教的基本哲理具有重要的意义。

31日，又往有正书局买《思益梵天所问经》、《金刚经六译》、《金刚经、心经略疏》、《金刚经智者疏、心经靖迈疏》、《八宗纲要》。这里主要涉及《金刚经》和《心经》，同时也关注全部八个主要宗派。

似乎是一个多月的读经已经让鲁迅欲罢不能。6月3日，鲁迅“下午往有正书局买佛经论及护法著述等共十三部二十三册”，其中包括《大乘起信论》三种、《发菩提心论》、《破邪论》、《护法论》、《折疑论》、《一乘决疑论》等著名经典。仅过了三天，鲁迅又买了《心经、金刚经注》等五种六册，《贤首国师别传》、《佛教初学课本》各一册。这表示，鲁迅已经读完了前面所买的书。又过三天，他将6日买的《释迦谱》、《贤首国师别传》、《选佛谱》、《佛教初学课本》等佛教入门书籍寄回绍兴去。看来，在鲁迅的影响下，周作人也开始读佛经了。后来还有多次寄佛经的记载。

7月4日，鲁迅又买了《四十二章经》等三种合本、《贤愚因缘经》。这次距离上次买经已近一月，显示在泛读之后进入了精读。11日，又买“阿含部经典十一种”，包括《过去现在因果经》、《楼炭经》、《四谛》等七经合本、《阿难问事佛》等二经合本等。仔细查阅鲁迅日记，可以发现一个规律，从这时开始，鲁迅以差不多每十天为一个周期，买上十几册佛经，细细研读。到年底，前后八个半月中，他已经购买了佛教书籍一百三十六种二百三十六册——接近每天一册！鲁迅不但买经看，还向人借佛经来看。7月31日他向许寿裳借《高僧传》一部，8月7日还《高僧传》，又借《弘明集》。当时许寿裳也在读经。

说到这里，还要回过头来，问一个问题：鲁迅怎么想到要读佛经的呢？这可能与章太炎有关。鲁迅在日本留学时，章太炎就曾倡言佛学，不过那时鲁迅好像并没有马上对佛经发生兴趣。鲁迅读经的直接动因好像与挚友许寿裳（季巿）的堂兄许季上有关。开始就是许季上送给他几本佛经，然后又多次借经书给他，还陪他上书店去买经。许寿裳也曾代他去书店买经。1914年9月26日，鲁迅上午拿了工资，下午就请许季上陪他去书店买经。

买经、读经，这还不够，还出钱刻经。也是适逢其会，鲁迅的母亲过两年就要六十大寿，鲁迅便出资请南京的金陵刻经处，刻了一部《百喻经》作为给母亲的寿礼。鲁迅自己也抄写佛教书籍，1914年9月13日，“从季上借得《出三藏记集》残本，录之，起第二卷”，到27日“写《出三藏记集》至卷第五，竟。”后来，鲁迅所藏佛经迅速积累。11月，许季上反过来向鲁迅借佛书看了。12月，鲁迅以“支那本藏经”中的“情”字二册赠送给许季上。

但是令人困惑的是，正当鲁迅三天两头买佛经，跟朋友谈佛经，甚至出钱刻佛经，入迷地钻在佛经里的时候，进入1915年，买经之举却戛然而止了！除了1月10日买《因明入正理论疏》，2月8日周作人寄来《经律异相因果录》外，全年基本上就没买过佛经。

从日记上看，似乎鲁迅从1914年10月起就开始转向了，这时虽然仍然在买佛经，但书帐上更多出现的已经是《陶渊明集》、《坡门酬唱集》等文学书籍和《墨经正文解义》等学术经典书籍了。在佛经方面，只有刻成《百喻经》后到处分赠的记载了。就是说，鲁迅集中买佛经、读佛经，主要在1914年4月中旬到10月底这短短的半年期间。这大大出乎以前我以为鲁迅读佛经集中在1913到1915三年间的印象。

那么鲁迅的读经，有什么特点吗？有什么倾向吗？有的。

第一，全面。鲁迅读经，包括了佛教所有主要经典，而并不像很多人那样专注于某一宗派。一般说的佛教八大宗派：三论宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、贤首宗（华严宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗（真言宗），鲁迅都涉及了。著名经典如《金刚经》《心经》《大乘起信论》《四十二章经》《华严经》《阿育王经》《阿含经》《肇论》《瑜伽师地论》《维摩诘经》等等。

第二，集中。如前所述，在半年左右的时间内集中阅读大量佛经。而且在读经期间，几乎不看别的书，埋头于佛经，甚至日夜钻研。他买经的频率之高，数量之大，阅读之快，都是罕见的。所以许寿裳才说“用功很猛，别人赶不上”。

第三，注重佛理。相对于佛教经典来说，鲁迅似乎更注重阐发佛理的论著。正因为如此，他才需要买更多的佛教书籍，而不以经书为限。

这些特点的形成，实际上都是由于鲁迅读经的出发点不仅在于通晓佛理，更在于研究佛教的精神及其思想史价值。（本文搞自《日记的鲁迅》，王锡荣著，人民文学出版社2018年11月出版）来源：文汇网

发布于：山西省

创通网提示：文章来自网络，不代表本站观点。